第八講政治與音樂──兼論反對運動中的歌曲
一、政治對音樂的利用與圍堵
１、政治操控音樂：西方
當權者為了使國家保持和諧的秩序，就必需妥善地利用音樂、操控音樂。
柏拉圖在《理想國》一書當中，即強調『治國者應當特別留意音樂，……當音樂的調式有所變動時，其國家的根本法律也必因之而變動。』
２、政治操控音樂：中國
當權者對音樂的利用：周公的制禮作樂、歌功頌德之音、雅樂的提倡
政治圍堵音樂：斥鄭聲淫樂，禁歌的出現
『凡建國，禁其淫聲、過聲、凶聲、慢聲。』
『治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。……鄭、衛之音，亂世之音也，比於慢矣；桑間、濮上之音，亡國之音也。審樂以知政，而治道備矣。……是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而反人道之正也。…王者功成作樂。』
戒嚴時間台灣的愛國歌曲、淨化歌曲與禁歌
二、反對者對音樂的利用
反對運動歌曲的功能：合成、斷裂、期待、凝聚、譴責、對決
好的反對運動歌曲需要有成熟的思想與批判能力需要有成熟的思想與批評的能力。不僅要能凝聚抗爭群體的意識，同時也要取得那些仍未明確表示態度的旁觀者之信賴。因為，反對運動歌曲的價值程度，是隨著反對議題接受人數的增加而擴大的。
近代以前的反政府者對歌曲的利用
三、反對運動中的歌曲──日本殖民統治時期（1895~1945）
1、殖民體制對藝術文化的禁制
A.殖民統下的台灣
近代化、殖民化下的台灣社會變遷
戰時的台灣：工業化、南進基地化與皇民化
B.語言、教育、文化政策
報刊雜誌中的「食割」現象
第一首禁歌的出現：失業兄弟
2、歌曲與非武裝抗日運動
A.二０、三０年代新音樂的興起
殖民統治下的音樂教育
教會學校對西樂的提倡與利用
留日習音樂者日增
新媒介的出現：廣播、唱片與電影
台語流行歌的出現，新文學運動者對台語新歌的態度與作法
B.新歌與非武裝抗日運動
台灣文化協會／台灣民報／台灣議會請願運動
台灣民眾黨／勞工運動／台灣地方自治聯盟
3、皇民化運動時期對戲劇歌謠的禁制與改編
四、黨國體制對歌曲的禁制─
兼論戒嚴時期（1949~1987）歌曲與政治運動的關係
1、戒嚴時期的歌曲現象
國家機器對文藝的操控
在國家對於群眾的閒暇時間，放任不問的時候，國際共黨匪徒們便從這裏下手。……共匪所以能夠在群眾中發展，就是這個道理。我們看清了這一點，更不能不特別注重群眾閒暇和娛樂問題了。（蔣介石，1953：65）
2、政府機關的查禁
3、媒體的打壓
1955年，行政院公佈「動員戡亂時期無線電廣播管制辦法」，歌星若在公開場所演唱禁歌，將會被扣留或吊銷演員證，剝奪演出的資格。
1974年，新聞局成立「廣播電視歌曲輔導小組」，規定『每唱十五首歌曲，必須有五首是「淨化歌曲」。』。
1976年，「廣播電視法」公佈，規定國內廣播電視『使用方言播音應逐年減少』。
1982年修訂，嚴禁私人廣播電台的設立，並將錄影帶納入管理。
1983年，新聞局對三家電視台的綜藝節目，開始實施先審後播的絕對性監控。
4、隱性的打壓：白色恐怖的壓力、文藝政策的引導
『我們要知道音樂足以表現民族盛衰與國家興亡。古人說：「亡國之音哀以思」。陳將亡就有「玉樹後庭花」，齊將亡就有「伴侶曲」，都是亡國之音，可使我們引為鑑戒的。』
『所以我們在這反共抗俄戰爭與革命建國事業中，一定要培養民族的正氣，鼓舞戰鬥的精神，以發揚蹈厲的氣概，篤實光明的風度，貫注到音樂與歌曲，來糾正頹廢的音樂，和淫靡的歌曲。』（蔣介石，1953）
5、那些機構負責歌曲的查禁？那些歌被禁了？
6、白色恐怖陰影下的歌曲現象
統治階層的禁制與改編
愛國歌曲與淨化歌曲的提倡
歌曲創作的禁忌
歌曲內容的貧血
五、反對運動中的歌曲
1、七0年代末期
七０年代末期反對運動逐漸發聲，但初期是借用早期台灣的民謠或流行歌曲，將之再創造的解釋或引用來表達對當局的不滿，以1985年出版的《台灣的歌》為例，即依政權的轉移及人民心情的變化將台灣歌謠劃分為六個時期，藉此描繪台灣人民數百年來的生活心境。其中七０年代常被引用的五首歌曲即被附予政治的意涵。1985年出版的《台灣的歌》，其中的五首歌曲望春風(1933)／望你早歸(1947)／補破網(1948)／媽媽請妳也保重／黃昏的故鄉(1960年代)，反對運動者對這些歌曲的再創造解釋，顯示出反對運動者需要以音樂為利器。
2、解嚴後的抗議歌曲
1986年民進黨成立
1987年台灣解除戒嚴 放大陸探親
1992年國會全面改選 行政院二二八研究報告公布
1996台灣地區首次總統直選
作品舉例
1、解纏足歌
上蒼創造人，男女腳直同;算是天生成，好走又好行；可惜憨父母，看作纏腳好；愛子來縛腳，情理講一拋；著縛即是娘，無縛不成樣；女子未曉想，不過看世人；別人此號樣，出在爾爹娘；老母心肝殘，腳帛推緊緊。
縛到咈咈彈，遍身流冷汗；女子好腳骨，不縛強強鬱；害伊啼哮哮，暗靜去偷解；有人父母無，出有憨姆婆；看人的纏腳，腳帛色褲加；縛了又大個，親像解廣螺；纏腳不行遠，艱苦不使問；婦女講無差，縛這死人腳。
2、請願歌／謝星樓1920
世界和平新紀元，歐風美雨，思想波瀾，自由平等重人權，
警鐘敲動，強暴推翻，人類莫相殘。
慶同歡，看、看、看，美麗台灣，看、看、看，崇高玉山。
日華親善念在茲，民情壅塞，內外不知，孤懸千里遠西陲，
百般施設，民意為基，議會設置宜。
政無私，嘻、嘻、嘻，東方君子，嘻、嘻、嘻，熱血男子。
神聖故鄉可愛哉，天然寶庫，香稻良材，先民血汗掙得來，
生聚教訓，我們應該，整頓共安排。
漫疑猜，開、開、開，荊棘草萊，開、開、開，文化人材。
3、咱台灣／蔡培火詞曲1929
台灣，台灣，咱台灣，海真闊山真高，大船小船的路關，遠來人客講汝美，
日月潭阿里山，草木不時青跳跳，白鷺絲過水田，水牛腳脊烏秋叫，
太平洋上和平村，海真闊山真高，美麗島是寶庫，金銀大樹滿山湖，
挽茶囝仔唱山歌，雙冬稻仔刈不了，果子魚生較多土，當時明朝鄭國姓
愛救國建帝都，開墾經營大計謀上天特別相看顧，美麗島是寶庫，……
4、台灣自治歌／蔡培火1931
蓬萊島，真可愛，祖先基業在，田佃阮開樹阮種，勞苦代過代，
著理解，著理解，阮是開拓者，不是戇奴才。
台灣全島快自治，公事阮掌是應該。玉山崇高蓋扶桑，我們意氣揚，
通身熱烈愛鄉土，豈怕強權旺，
誰阻擋，誰阻擋，齊起倡自治，同聲直標榜。
百般義務咱都盡，自治權利應當享。
5、美台團歌／蔡培火1933
美台團，愛台灣，愛伊風好日也好，愛伊百姓品格高；
長青島，美麗村，海闊山又昂，大家請認真，生活著美滿。
美台團，愛台灣，愛伊水稻雙冬割，愛伊百姓攏快活；
長青島，美麗村，海闊山又昂，大家請認真，生活著美滿。
美台團，愛台灣，愛伊花木透年開，愛伊百姓過日粹；
長青島，美麗村，海闊山又昂，大家請認真，生活著美滿。
6、牽亡歌／採自民間歌舞小戲 邱垂貞編曲.詞
阮公仔要死有交待 叫阮銀紙清香哩囉拿來拜
銀紙來 燒酒來 銀紙燒酒哩囉 趕緊拿來拜
走哩囉走過橋囉......
阮公仔要死有交待 叫阮作官清白哩囉 不通亂來
右手也欲愛 左手也欲愛 累積錢銀哩囉 吃囉幾落代
走哩囉走過橋囉...... ( 唸詞 )
箍面桶啊 不幸在丙寅年 卯年卯日卯時 一命嗚呼啊......
子孫啊......沒幾個喔......過橋喔 箍面桶過橋喔......
嗚呼啊......哀哉......
阮公仔要死有交待叫阮政治民主哩囉 不通獨裁
憲法來給伊改 惡法繼續來 擾亂憲政哩囉 真正黑白來
走哩囉走過橋囉......
阮公仔要死有交待 叫阮總統民選哩囉 不通傳後代
子也欲來 孫嘛真想要愛 一日哩囉 親像馬可仕落台
走哩囉走過橋囉......嗚呼啊......哀哉......
７、美麗島
我們搖籃的美麗島 是母親溫暖的懷抱
驕傲的祖先正視著 正視著我們的腳步
他們一再重複的叮嚀 不要忘記 不要忘記
他們一再重複的叮嚀 篳路籃縷 以啟山林
婆娑無邊的太平洋 懷抱著自由的土地
溫暖的陽光照耀者 照耀著高山和田園
我們這裡有勇敢的人民 篳路籃縷 以啟山林
我們這裡有無窮的生命 水牛 稻米 香蕉 玉蘭花
８、勿通嫌台灣／林央敏詞，蕭泰然曲1989
９、海洋的國家／林永生詞，王明哲曲1991
10、台北新故鄉／路寒袖詞，詹宏達曲1994
11、自由的風放予吹／李坤城詞，阿德曲1996
12、心內有一個小希望／李坤城詞，詹宏達曲1996
